В творчестве Ф. Мориака вечные вопросы добра и зла, смысла жизни, отношений его героев с окружающим миром решаются с позиции глубоко верующего католика. Однако, характеры его героев не отличаются ортодоксальной прямолинейностью безусловного следования догматам веры. И в этом, видимо, скрыта убедительная сила произведений писателя. Его вера произрастает из глубокой чувственной любви к окружающей природе, которую запечатлел, одухотворил и обожествил детский разум. Проживая в каждом произведении эту эволюцию от невинного идолопоклонства, – то дубу-исполину в поместье Сен-Симфорьен, где прошли детские годы писателя, то незримому духу бедной ослицы Гризетты, которому впечатлительные дети пели песни и подносили цветы, – к твердой вере христианина, Ф. Мориак не отрекается от своего «язычества», а вдыхает его в мысли, слова, судьбы своих героев. Этот «языческий» комплекс-прототип в сознании Мориака-католика как в бесконечной череде зеркал отражается и преломляется в человеческих судьбах его персонажей. При этом антитеза язычество – христианство отражает вовсе не конфликт между языческими и христианскими представлениями в сознании автора. Внимательное прочтение автобиографических эссе Мориака приводит к выводу, что для него эта антитеза представляла собой всего лишь метафору, констатировавшую борьбу духовного и чувственного начал в душе грешного католика. Получая новую жизнь в художественных произведениях, этот диссонанс способствовал созданию особого типа трагического в романе, а также построению идеальной, по мнению автора, модели человеческой судьбы. В статье показан механизм превращения реальных чувств и впечатлений, связанных с противоречивыми религиозными взглядами, в эстетические факты судеб литературных персонажей. Промежуточной стадией литературного преобразования факторов реальной психической жизни в элементы внутреннего мира героев романов представляются мемуары, автобиографические эссе, дневники писателя, которые позволяют проникнуть в его творческую лабораторию.
In F. Mauriac's work, the eternal questions of good and evil, the meaning of life, and the relationship of his characters with the outside world are solved from the perspective of a deeply religious Catholic. However, the characters are not distinguished by the orthodox straightforwardness of unconditional adherence to the tenets of faith. And this, apparently, hides the convincing power of the writer's works. His faith grows out of a deep sensual love for the surrounding nature, which was captured, spiritualized and deified by the child's mind. Living in each work this evolution from innocent idolatry, either to the giant oak tree in the Saint–Symphorien mansion, where the writer spent his childhood years, or to the invisible spirit of the poor donkey Grisette, to whom impressionable children sang songs and brought flowers, to the firm faith of a Christian, F. Mauriac does not renounce his "paganism", but he breathes it into the thoughts, words, and destinies of his characters. This "pagan" prototype complex in the mind of F. Mauriac, a Catholic, is reflected and refracted in the human destinies of his characters in an endless series of mirrors. At the same time, the antithesis paganism – Christianity does not reflect at all the conflict between pagan and Christian ideas in the author's mind. A careful reading of Mauriac's autobiographical essays leads to the conclusion that for him this antithesis was just a metaphor stating the struggle of spiritual and sensual principles in the soul of a sinful Catholic. Receiving new life in the works of fiction, this dissonance contributed to the creation of a special type of tragic in the novel, as well as the construction of an ideal, in the author's opinion, model of human destiny. The article shows the mechanism of transformation of real feelings and impressions associated with contradictory religious views into aesthetic facts of the fate of literary characters. Memoirs, autobiographical essays, diaries of the writer, which allow to penetrate into his creative laboratory, are considered an intermediate stage of literary transformation of factors of real mental life into elements of the inner world of the characters of novels.